- 306

(~Der Kuß«, 1871), )Nebo~ka Barbora« (»Die selige Bärbel«,
1873), sind in der cechischen Prosa bisher nicht wieder erreicht
worden.

Später versuchte Svetla auch das altertümliche Prag des

18. und 19. Jahrhunderts in einigen phantastisch angelegten
Romanen zu schildern; aber da wächst alles ins Ungeheure und
Immense, wilde Leidenschaften toben, geheimnisvolle Verbrechen
werden begangen, grelle und gellende Farben werden
überaldick aufgetragen, pathetische Herzensergießungen und rhetorische
Tiraden unterbrechen die bedenklich verwickelte Handlung; die
freisinnige und antiklerikale Tendenz tritt stets in den
Vordergrund; zu dieser unerquicklichen Gruppe gehören die Romane
»Na usvite« ()Morgendämmerung«, 1863) und )Zvoneckova
kralovna« (»Die Königin zu fünf Glöcklein«, 1872).

Während Karolina Svetla in den sechziger und siebziger Jahren
ungemein produktiv war, versiegte später ihre schöpferische Kraft.
Verschiedene Zeitfragen reizten sie noch immer, ihren Standpunkt
belletristisch klarzulegen; es entstanden jedoch nur geistvolle
Bekenntnisbücher, keine Kunstwerke mehr. Ihre große
Persönlichkeit aber, die das ganze weibliche Geschlecht ihres Volkes in
ihren Kreis zu bannen wußte, ragte hoch in stolzer Einsamkeit
wie die einer Hohepriesterin des Idealismus bis zu dem Tod,
der die fast siebzigjährige Greisin an der Jahrhundertwende
getroffen hat.

Die tragische Lebensauffassung, das edle psychologische
Pathos, die großzügige Stileinheit, die sich im Wesen von
Karolina Svetla vereinigen, sind bei keinem ihrer zahlreichen
Mitbewerber auf dem Gebiete des Romans zu finden. Fast allen
haben es die jungdeutschen Romandichter mit ihrer
sozial-bürgerlichen Tendenz, mit ihrem fortschrittlichen Liberalismus, mit ihrer
bequemen Theorie des Nebeneinander angetan; doch es vollzieht
sich bei ihnen eine höchst bezeichnende Entwicklung von
ausgesprochener Subjektivität und spätromantischer Sentimentalität
zu einer objektiv epischen und realistischen Anschauung. Diese
Schriftsteller, die mit überzeugter Teilnahme das Wachstum des
liberalen cechischen Bürgertums betrachten, die für die
Emanzipation des fünften Standes offene Augen haben und den für die
cechische Nation durchaus bedeutungslosen Adel eifrig
bekämpfen, wollten Bürger unter Bürgern sein und auf freiem