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transzendenten kosmischen Bau. Der Dichter selbst verschwindet
ganz hinter seinem Werke. Als ganz junger Mann kam der
südböhmische Landsmann von Chelcicky und Hus, mit denen er
das tiefe religiöse Gefühl teilt, nach Mähren, und hier lebt er,
ein Bürgerschullehrer von Beruf, in einem weltverlorenen
Städtchen, ganz einsiedlerisch. Seit zwölf Jahren ist auch seine
Dichtung verstummt; der gelehrte Denker, der sich immer mehr
in philosophische und naturwissenschaftliche Bücher vertieft, hat
den Poeten vernichtet.

In seinem ersten Buche, »Tajemne dalky" (>Geheimnisvolle
Fernen", 1895), über dem düstere Wolken jugendlicher
Melancholie lagern, sang der Dichter noch über die trauervolle
Schönheit dieser Erde, über die verschwiegene Tragik einer scheuen
verträumten Erotik, über die schmerzhafte Nichtigkeit einer
ungelebten Jugend, über die dunkeln Geheimnisse der Vererbung
und der Rasseneinheit in entzückend musikalischen und dabei
verschwenderisch farbenreichen Versen. Aber schon in seiner
zweiten Sammlung, dem prächtigen Übergangsbuche >Svitani
na zapade" (>Die Morgendämmerung im Westen«, 1896), verläßt
Bfezina die analytische Stimmungslyrik , ja, das diesseitige
Bereich der individuellen Erlebnisse, der irdischen Existenz, um sich
ausschließlich der metaphysischen Konzeption, dem mystischen
Symbolismus, der synthetischen Kunst zuzuwenden.. Von den
riesenhaften Adlersflügeln der dichterischen Vision getragen,
von dem mystischen Windeswirbel der Ekstase getrieben, stürzt
der Dichter zu dem kosmischen Mittelpunkt des Weltalls. Doch
seine streng wissenschaftliche Erkenntnis und seine einwandfreie
konstruktive Logik läßt ihn bei seinem schwindeligen Fluge in
die luftigen Gegenden der Abstraktion das Gleichgewicht nicht
verlieren, so daß es Bfezina bereits gelungen ist, ein neues ganz
gesetzmäßiges System der Mystik zu schaffen, welches der
exakten Denkart und dem leidenschaftlichen Pulsschlag der
modernen Zeit durchaus entspricht. In dieser Mystik, die neben
dem Neuplatonismus und der christlichen Geheimlehre auch
naturwissenschaftliche, der positiven Forschung entnommene
Ideenelemente mit einem Maeterlinckschen Gedankenpathos verarbeitet,
kehrt ein grandioser Gedanke immer wieder: das gesamte
Weltalist in endloser Evolution, in ewiger Entwicklung begriffen, an
der alles Denken und Geschehen, sämtliche Individuen und