Čti, kdo chceš, všecky proroky izraelské, u každého to tré
najdeš. Čti nynější podobná Boží návěští (lidí těch, kteříž
obzvláštním puzením něco podobného mimo vůli svou a nad vtip
svůj mluvili neb psali, a v knize •• Světlo ve tmě" obsaženy
jsou), podobné věci uhlédáš.

29. Jestliže co částečně, strany osob některých neb krajin a
zemí, chybovati se zdá, na to nám Pán Bůh u proroka dal
reguli: že ne všecko, co Bůh prohlásiti dá, tak skutečně bývá,
a proč nebývá. (Nahlédni do Jerem. kap. 18. a uzříš.) Protož
u mne toho něčeho nesplnění tak mnoho platnosti míti nemohlo
jako věc hlavní, neproměnně stojící i v těchto všech nových
jménem Božím vynešených řečech:

I. Že nynější svět, ačkoli se jménem křesťanským přiodívá,
tak jest porušený jako první svět, jako Sodoma, jako Egypt za
Faraona, jako falešný onen Jeruzalém, jako Babylon.

II. Že rány Boží ne menší přijdou, jako tam přišly.

III. Že za tím prchlivosti vylitím a světa bezbožníků
podvrácením ještě se zase milosrdenství Boží vyskytne a církev jeho
po svém žalostném přetříbení znovu jako ráj Boží zkvetne.

30. Cemužvěřil-li sem já a kdokoli z vás, milí, i jiných
křesťanů, tak pravdivě se nemýlí, jak pravdivě ty věci v věčně
nepohnutém Božím Slovu základ svůj mají. V tom toliko býti
můž, a bývá, omyl, že my lidé mezi časem a časem, věcí a věcí
ne vždycky rozeznati umíme. A že přílišnou dobrých jen věcí
chtivostí na to jen, co se slibuje, a ne na to, co se hrozí, pozor
dávajíce, onono jen lš\páme; a když pak věci jináč, než sme je
uchytili, jdou, mateme se, motáme, rmoutíme, pochybujeme.

31. I my'tedy jestliže sme se tu v čem mýlili a neb ještě mý
..líme,ne·Bůh nám vinen, ale my samI. Hloupý náš rozum (řeči

21