na válečném bojišti, odkud si přinesl mnoho dojmů lidsky
i literárně trvalých. Pak byl krátce zubním lékařem v
Přerově, ale vstoupiv znovu do vojenské služby, působil na
různých místech a dosáhl hodnosti lékaře plukovníka. Jeho
cesty po severním Německu, !talii a Španělích měly účel
literárně studijní a jsou zachyceny cestopisně.

Durych básník vyzbrojil se důkladným studiem lidové
písně, Erbenovy p.oesie, zákonů české metriky, zvláště
poměru přízvuku k časomíře, do zákonů českého básnického
slova pronikl tu podivuhodně. Ale tajemného baladického
kouzla své prvotiny Cikánčina smrt (1916) již nedosáhl
ani v příbuzné Laň a panna (1925), spojené s básní
předchozí v svazeček Balad (1928). Z lyriky jsou Panenky
(1923) oslavou sladce smyslné dívčí spanilosti, zvýšené
chudobou a prostotou. Zebrácké písně (1925) sestupují
s naturalismem až štítivým a s mocnou sugescí drsného
slova na dno psanectví bídy, společenské vzpoury,
vysvobozují se však křesťanskými nadějemi. Bezkydy (1926)
podávají symbolickou krajinomalbu v mrákotné perspektivě
smrti a s tesknými tóny lásky k vlasti. Eva (1928), Té
nejkrásnější (1929) a lyrická próza Píseň milostná (1928)
opěvují hlavně s tematikou mariánskou ženství
zduchovělé a oslavené účastí na spáse lidstva.

Durychova dramata jsou většinou náboženské hry,
připomínající barokní drama španělské s ústředním tématem
o vznešenosti mučednictví: Sva.tý Jiří (1915), Svatý
Vojtěch (1921), Lotr na pravici (1924), Svatý Václav (1925,
v nové versi »Kvas na Boleslavi« 1929).

Zároveň s baladickou prvotinou se přihlašuje Durych
povídkář. Iracionální a visionářská povídka vstupní
:Jarmark života (1916) bývá nazývána »baladou v próze«, ale
zcela osobitě ji odlučuje od veškerého výpravného umění
Durychových vrstevníků symbolická koncepce s pronikavě
ironickou příchutí. V menších pracích novelistických, v
legendách a evokačních příbězích z minulosti, v syntetických
osudech uražených a ponížených proletářů, ale i v básních
v próze a pohádkách ukazuje pak Durych knihu za knihou
své mistrovství. Zpravidla se tu nad reálným světem,
postiženým tu naturalisticky, tu visionářsky a pro syceným
účastí s trpícím člověčenstvím, klene říše mystická, kde si
duše extasí lásky, chudoby a obětí vybojovává milost
nadpřirozenou a spojení s Bohem. Řada těchto knih má tyto

648