tyto prosté lidi. ktefl sami vyšli z proletariátu a sloužfce
jemu. zIskali jměnI. ne· li bohatsvI. Nadutá kramářka· tan·
dlIřka postoupila již o stupeň výše na společenském žebflku
staré Prahy. tak přlsně kastovní: vdala dcery do měšťanských
rodin. vychovala z nejmladšího syna úředníka, hledá pro
něj nevěstu bud velice bohatou neb urozenou ... DolnI
Koňský trh vzhlIžI k této samolibé hrdopyšné pod zlatým
čepcem. jako k pravé )regentcec. PanImaminka )od beránkac.
která kdysi v budkách pro chudinu ryby na modro vařila.
ale pak se až na hostinec dostala. byla arivistkou jiného
druhu: sama zůstávajíc ve stycích i mravech věrná lidem
svého původu. toužila pro svou jedinou dceru po spole·
éenském vzestupu a nepřestávajíc mysliti v duchu KOňského
trhu. nedovedla si dceřino vyšvihnutí představiti lépe než
vdánIm do rodiny )regentčinyc.

V tom se jí zcela podobal pitvorný genius loci Václav·
ského náměstI, knoflíkář Cerný Petříček. téměř přikovaný
k svému dřevěnému krámku a k službě svým lidovým zá·
kazníkům: sám pro sebe nevzhledný. huhňavý a směšný
trpaslík nepřál si opustiti svůj stav a rod. ale pro mladšIho
bratra Frantíška vysnil a připravil dráhu kněžskou, která
nemanželského syna pečenářky z Václavského
náměsta ruského kozáka má dovésti až k vysokým hodnostem
duchovnlm. Takto se typisujíd románek Koňského trhu roz·
růstá záměrně v psychologii staropražského arivismu. usi·
IUjfcIho o přestup z nižší sociální třídy do vrstvy vyššf
a bezděky porušujfcího tradičně ustálenou formaci bur·
žoasie. Demokratické smýšlení Karoliny Světlé jistě přálo
tomuto vzestupu a jistě neuznávalo tuhých spoleéenských
pfehrad. jež se mu stavěly v cestu - a přece celý přIběh
Cerného Petřlčka zosnován jest tak. že se na konec tyto
arivistické snahy ztroskotaji. Cím to?

Společenský arivismus z Koňského trhu jest pojat zá·
roveň jako osobivé úsilí sebevědomého rozumu zasáhnouti
rozhodně do kola osudu. zcela bez ohledu na to. zda tím
budou dotčena práva srdce a touha po osobním štěstf -