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die auch ihre Schrullen und bizarre Einfälle hat, spricht aus
diesem Werke. Bartos war eine wunderliche Kreuzung von
Pedanterie und von kindlicher Naivität, von philologischem
Gelehrtendünkel und volkstümlicher Schlichheit, von
professorenhafter Monomanie und dem köstlichsten Humor, eine wunderbare
Mischung der ehrlichsten Begeisterung ftir jeglichen geistigen
Fortschritt des leidenschaftlich geliebten mährischen Volkes und
eines bedenklichen Klerikalismus. Auch war Bartos, im Gegensatze
zu seinem größeren Zeitgenossen und Antipoden J. Gebauer, ein
kleinlicher und hartnäckiger Purist, dessen Bestrebungen um die
Reinheit der Schriftsprache und ihre Bereicherung durch die
Mundarten die freie Entwicklung der Sprache eher lähmten als förderten.

Man wird Bartos gewiß nur aus den speziell mährischen
Kulturverhältnissen erklären und verstehen können; dasselbe gilt
vielleicht in einem noch höheren Grade von einem anderen
geistigen Ftihrer Mährens in den achtziger Jahren, von dem
kampf- und schreiblustigen Pfarrer Va cl a v K 0 s m a k
(18431898). Liest man Kosmaks umfangreiche, chronikartige Romane
oder seine kurzen derben Erzählungen aus dem mährischen
Volksleben, so muß man an Jeremias Gotthelf, den großen Epiker
aus dem Emmentale, denken. Derselbe naive Naturalismus, der
vor keiner schmutzigen Szene zurtickschrickt , derselbe breite
epische Str.om, dieselbe kampfmäßige , harte Bauernmoral ,
dieselbe wilde, leidenschaftliche Zank- und Streitlust, derselbe
urwüchsige, oft ganz ungehobelte Humor tritt uns hier wie da
entgegen. Doch bei Kosmak drängt sich neben die
volksttimliehe Moral und die kirchliche Lebensauffassung auch eine
ausgesprochen ultramontane Tendenz, welche über den Liberalismus
und das Judentum, den Sozialismus und die freisinnige Presse,
die freie Schule und den modernen Industrialismus strenges
Ketzergericht hält, sehr in den Vordergrund; und so muß der
Epiker allzu oft dem klerikalen Tendenzschriftsteller weichen.
Ebenso verleidet uns aufdringliche Moral und Polemik seine
kleinen halbnovellistischen Skizzen, die er als »Obrazky z
kukatka~ (»Bilder aus einem Guckkasten~, 1883-1892) in einem
Rahmen vereinigt hat: kleine Szenen aus dem Volksleben,
anmutige Schilderungen der mährischen Natur, frische
Charakteristiken einzelner Dorftypen werden durch die allzu dick
aufgetragene Tendenz oft verdorben.