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Dostojevskij sympathisch sein, und der unduldsame Eifer des
einseitigen Moralisten konnte sich mit Renan, dessen Geist aus
Frankreich in die moderne cechische Litteratur vielfach
übergegangen ist, keineswegs vertragen. Eine kritische Revision
des nationalen Lebens war für Masaryk mehr als ein lautes
Programmwort ; es war für ihn vielmehr ein Teil seiner
Lebensaufgabe. In der böhmischen Reformation, vorzugsweise in der
Brüdergemeinde, fand seine ausgesprochen protestantische
Denkart den eigentlichen Sinn der cechischen Geschichte; ja, auch in
der Wiedergeburt des cechischen Volkes, die doch eine fast
ausschließlich nationalromantische Bewegung war, erblickte er
philosophisch-religiöse Ideen der Reformation, an die er dann die
Gegenwart unmittelbar anknüpfen wollte. Diese zuweilen ganz
wunderliche Hypothesenkonstruktion stieß auf allgemeinen
Widerspruch der Fachgelehrten; Masaryks anregungsreiche ,
wenauch durchaus einseitige Bücher über dieses Thema: ~ Ceska
otazka« (>Die cechische Frage«, 1895) und »Karel Havlieek«
(1896), förderten jedoch ungemein das Studium der cechischen
Wiedergeburt. In der letzten Zeit wird Masaryk, der um sich
eine selbständige politische Partei, die sogenannten :» Realisten«,
versammelt hat, von der politischen Agitation und dem
Journalismus zu sehr in Anspruch genommen; er erstarrt immer mehr
und verliert auch allmählich jede Fühlung mit dem
wissenschaftlichen und litterarischen Leben; auch seine eminent kritische
Begabung und sein vorzüglicher sozialpsychologischer
Scharfsinscheiterten an der Klippe eines engherzigen Moralismus und eines
gewaltsamen Freidenkertums.

So ist T. G. Masaryk die führende Rolle in der cechischen
Philosophie nach Josef Durdik zugefallen, doch hat er sie ganz
anders als dieser ehrwürdige Herbartianer aufgefaßt. Da er ein
unruhiger Problematiker ist, pflegt er die philosophischen Ideen
eher seinen Jüngern und der Öffentlichkeit in anregender Weise
aufzuwerfen als dieselben methodisch und systematisch zu Ende
zu denken; geraden Linien weicht er in seinen Lösungen der
Probleme aus, vielmehr ist er immer bestrebt, alle Fragen, die ihn
leidenschaftlich beschäftigen, allseitig zu beleuchten und kritisch
zu untersuchen. Auf diese Weise hat er das philosophische
Leben in Böhmen in Gärung gebracht, ohne feste Prinzipien
aufgestellt zu haben: in der Ethik, in der Soziologie und in der