poměrů ve vlasti, (Haggaeus redivivus, naps. česky 1632),
když vyhnancům kynula naděje návratu.

Za doby lešenské začal připravovati pro školy latinské
knihu k učení latiny. spojující s tím i poznání věcné, jež
záhy dosáhla ohromného rozšířenÍ. Byla to světoznámá
Janua linguarum rcserata (text lat. z r. 1631, český
překlad Dvéřc jazykův odevřcné z r. 1633). Ta vydávána jsouc
brzo v nejrůznějších jazycích, proslavila jméno
Komenského po všem světě vzdělaném a získala mu všude hojně
přátel. Na usnadnění metody připojil k ní brzo ještě Před1Jraní
(Vestibulllm). Základní myšlenkou bylo, že asi z 8000
nejznámějších slov latinských v původním významu sestavil
ve 100 odstavcích 1000 vět. které podávaly stručný
přehled veškerého světa podle vzniku a rozvoje jeho, Pro
výchovu mládeže nejútlejší napsal v těch letech nevelikou, ale
obsažnou knížku, Informatorium !,kuly mal CŤ81J; (asi r.
1633. vyd. až 1858; lat. překlad vyšel brzy po napsání).
Podávaje učitelům návod k užívání Brány, vybral k oživení
učení ze svého slovníka řadu přísloví a sruvllal je podle ob·
sahu Brány; dal jim název Moudrost stur.1J(·h Cechllv, za
zrcadlo vystavená potomk1l.m; v dílku tom, které
uveřejněno až v nové době, pokračoval v tradici Červenkově,
Blahosla vově i Srncově a rozmnožil látku na 2000 čísel.

Se snahou vědu přírodní podepříti včrou souvisí též
Já(lro fysiky, podlc svčtla Božího uprunné z r. 1631, vyd.
1633; podobného rázu je Asti"Onomie. Nově nalezeny i la,
tinské spisky Komenského o geometrii a kosmografii i
učebnice světov}'ch dějin; po česku psány v této době
učebnice O vycházcní a zapadání přcdn{j!úch h t'{::d a
prosodická rozprava O poesii české; práce tyto nejsou posud
namnoze ani vydány.

Povzbuzen netušen}'m zdarem. kter}' měla Brána pro
učení jazykům, Komenský připadl brzo na myšlenku. že
by bylo lze také sestaviti knihy, které by podávaly stručné
návody do všech věd. Soustava i v}'měr všech věcí jasně
vyložen)'ch měly sjednotiti lidstvo nejen ve stejném
vědění. ale i ve stejné víře a tak vésti k pospolitosti a
jednotě. Komenský stále slučuje vědění a víru; soudí. že ideje.
obsažené od věčnosti v Bohu. se projevují souběžnč v lidské
duši a v lidsk}'ch dílech. Jeho učení je rozvitím názoru
křesťanského. posledním odkazem středověku a nikoliv
branou do vědy moderní; stejně i jeho snahy pacifické. jeho
pokusy o světovou řeč.

87